导读：说起造纸，我们都知道是蔡伦，因为我们在书中学到的知识就是蔡伦造纸最为出名，那么造纸业祖师是蔡伦吗？棉纺业祖师又是谁呢？有人说是黄道婆，那么黄道婆是何许人也呢？想要知道这些内容，就来瞧瞧小编的介绍吧。

　　造纸业祖师蔡伦

　　造纸业奉东汉蔡伦为祖师，每年三月十六日举行祭拜活动。

　　蔡伦，桂阳人，字敬仲，有才学，和帝时为主管皇宫制造御用器物的尚方令。“自古书契多以竹简，其用缣帛者为之纸。缣贵而简，并不便于人，(蔡)伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年(105年)奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称蔡侯纸”。安帝还封他为龙亭侯。今湖南来阳北有蔡伦宅，即当时造纸处。

　　唐宋以降，崇拜蔡伦为祖师的活动日益增多。元代费著《笺纸谱》记载蜀地造纸工匠建庙祭拜蔡伦时说：“今天下皆以木肤为纸，而蜀中仍尽用蔡伦法。”“造纸者庙以杷蔡伦矣，庙在大东门雪峰院，虽不甚壮丽，然每岁祭祀，香火累累不绝，示不忘本也。恩足以及数十百家，虽千载犹不忘如此。”

　　四川夹江县是以造国画纸闻名的，该地每年八月举办祭蔡侯的神会，造纸工匠杀猪宰羊，拜祭祖师，演戏酬神。

　　陕西洋县龙亭曾是蔡伦封邑。明人严如煜《三省边防备览》卷14说：洋县龙亭为蔡伦封邑，今多纸厂。又佚名《纸厂咏》说：

　　洋州古龙亭，利赖蔡伦纸，

　　二千余年来，遗法传乡里。

　　山东阳谷石佛乡鲁庄一带自古产纸，工匠们每年三月和十月也举行蔡伦诞日与忌日的祭拜活动，大家欢聚一堂，演戏庆祝。

　　北京宣武门公园至广安门外，清代以来，造纸作坊星罗棋布，至民国二年(1913年)还曾举行祭拜祖师蔡伦的活动，纸行工匠欢聚纸行会馆，演戏庆祝。

　　棉纺业祖师黄道婆

　　元明以来，松江、上海等地的棉纺业多奉黄道婆为祖师，举行祭拜活动。

　　黄道婆，最早的记载，见于元代陶宗仪《南村辍耕录》卷24《黄道婆》:

　　闽广多种木棉，纺织为布，名曰吉贝。松江府东去五十里许，日乌泥泾。……国初时，有一妪名黄道婆，自崖州(今海南三亚)来，乃教以做造捍弹纺织之具。至于错纱配色，综线挈花，各有其法。以故织成被褥带帨，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。未几妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之，又为立祠，岁时享之。越三十年，祠毁，乡人赵愚轩重立。今祠复毁，无人为之创建。道婆之名，日渐泥灭无闻矣。

　　据《松江府志》载，黄道婆为乌泥泾镇人。故松江乌泥泾镇人，早在元代便建庙祭拜黄道婆。后毁于明代倭患之中，天启年间又改建黄道婆祠。清道光二十五年(1845年)重建祠庙时，还塑其神像。《乌泥泾庙重塑黄婆像碑》说，重新塑像的目的是使“吾乡纺织为生者，知祖述而酬答也”。

　　明清时期，除乌泥泾镇建祠祭祖之外，附近州县也相继立祠祭拜。天启六年(1626年)上海县城梅溪弄也建庙祭祀。“此庙大殿三楹，重堂夹室，倍极华美。外此供祭有疱，燕享有序。殿前建台一座，每岁四月，值道婆诞辰，酬神演剧，妇女云集”。又据清人姚福均《铸鼎余闻》卷3说：“今松江太仓及邑东乡木棉之地，均立庙祀焉。”晚清及至民国，黄道婆祠庙已遍及上海、奉贤、太仓等地。松江一带流传民谣说：

　　黄婆婆，黄婆婆，

　　教我纱，教我布，

　　两只筒子两匹布。

　　黄道婆的塑像，一般多作老妇人模样，这本于《辍耕录》中说教民众棉纺的黄道婆是个“妪”，妪在古代多指老妇人。也有些地方据民间相传，说她原是个童养媳，不堪公婆虐待而外出，在崖州学了纺织技术，年老时回乡，据此又塑成青年妇女模样。

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